L'histoire de Pourim

Mardi prochain, nous fêteront la fête de Pourim.

La fête de Pourim est célébrée chaque année le 14ème jour du mois hébraïque de Adar (fin de l’hiver/début du printemps). Elle commémore le salut miraculeux du peuple juif dans l’ancien Empire perse du complot ourdi par Haman pour « détruire, exterminer et anéantir tous les juifs jeunes et vieux, enfants et femmes, en un seul jour. »

L'histoire en bref :

L’Empire perse du 4^ème - 5ème siècle siècle avant l’ère commune s’étendait sur 127 pays et tous les Juifs en étaient les sujets. Après avoir fait exécuter son épouse, la reine Vashti, pour lui avoir désobéi, le roi Assuérus (= Xerxès ?) organisa un concours de beauté pour trouver une nouvelle reine. Une fille juive, Esther, trouva faveur à ses yeux et devint la reine – bien qu’elle refusât de divulguer quelle était sa nationalité.
Entre temps, un certain Haman fut nommé premier ministre de l’Empire. Mordékhaï, le chef des Juifs (et le cousin d’Esther), défia l’ordre du roi en refusant de se prosterner devant Haman, qui portait l’effigie d’une idole sur sa poitrine. Celui-ci, exaspéré, convainquit le roi de promulguer un décret ordonnant l’extermination de tous les Juifs le 13^ème jour de Adar – une date qui fut tirée au sort (= "pourou" en akkadien) par Haman.

Mordékhaï galvanisa les Juifs et les convainquit de se repentir, de jeûner et de prier D.ieu. Pendant ce temps, Esther invita le roi et Haman à participer à un festin. Lors de ce festin, Esther révéla au roi son identité juive. Haman fut pendu, Mordékhaï fut nommé premier ministre à sa place et un nouveau décret fut promulgué, donnant aux Juifs le droit de se défendre contre leurs ennemis.

Le 13^ème jour de Adar, les Juifs prirent les armes et vainquirent leurs agresseurs, en tuant de nombreux. Le 14 Adar, il se reposèrent et célébrèrent leur victoire et le miracle de D.ieu.



Les coutumes de Pourim :

Elles sont au nombre de 4 :
- Ecouter la lecture de la "Meguilat Esther", le Livre d'Esther, qui relate l'histoire du Miracle de Pourim.
- Faire des dons d'argent aux pauvres (pour qu'ils puissent aussi fêter Pourim)
- Envoyer des cadeaux de nourriture à ses amis (= michloa'h manoth)
- Organiser un festin de Pourim (repas de fête)



Le point culminant de la fête est la lecture du Livre d'Esther à la synagogue, la veille et le matin de Pourim. Cette lecture est très appréciée par les enfants et les jeunes présents aux offices, car à chaque évocation du nom de Haman, (il y en a 47), ils manifestent leur colère en agitant une crécelle. On peut facilement imaginer le tapage et l'ambiance joyeuse qui règnent pendant cette lecture.
Au cours du repas de fête, il faut boire du vin car c'est grâce à l'effet du vin sur Assuérus que la Reine Esther a pu sauver les Juifs.
La coutume veut aussi que les parents donnent le "Pourim-gelt" (c'est à dire de l'argent pour Pourim) à leurs enfants.



Pour cette fête, un véritable esprit de carnaval règne en Israël, et les rues sont pleines d'adultes et d'enfants déguisés.



Parmi les plats traditionnels, il y a ce qu'on nomme les "oreilles d'Haman", pâtisseries triangulaires fourrées de dattes, de pruneaux ou de graines de pavots, qu'on appelle en yiddish "houmentaschen"







Pourim dans l'histoire :



Dès le 5è siècle de l'ère commune, et particulièrement au cours de la période des Gueonim (IX^e et X^e siècles), il était de coutume de brûler Haman en effigie à Pourim.



En Italie, les enfants juifs se mettaient en rangs, et s'envoyaient des noix, tandis que les adultes traversaient les rues avec des branches de sapin, criaient et donnaient de la trompette, autour d'un pantin représentant Haman, qui était brûlé avec solennité sur l'échafaud.
À Francfort-sur-le-Main, on faisait des maisons de cire où les figures d'Haman et de son bourreau (également en cire) étaient placées côte-à-côte. Le tout était placé sur la plate-forme d'où est lue la Meguila à la synagogue, à côté des figures de cire de Zeresh (l'épouse de Haman) entourées de deux gardes; tous étaient vêtus de tenues frivoles, avec des pipes dans leurs bouches. La maison était brûlée avec ses occupants dès le début de la lecture de la Meguila, à la grande joie des spectateurs.

Ces coutumes provoquaient souvent le courroux des Chrétiens, qui les interprétaient comme une façon détournée de ridiculiser Jésus et la croix; leurs soupçons étaient d'autant plus vifs que Haman était parfois représenté sur sa potence. Des prohibitions furent édictées contre ces manifestations, par exemple sous le règne des empereurs Honorius (395-423) et Théodose II (408-450)
Pour éviter les représailles, les rabbins eux-mêmes essayèrent d'abolir ces coutumes, allant parfois jusqu’à appeler la magistrature en renfort, comme ce fut le cas à Londres en 1783.
La coutume persista cependant jusqu'au XX^e siècle, puis disparut, à l'exception de quelques Haredim antisionistes.

Le déguisement pendant Pourim n'est pas une coutume juive à l'origine, il est apparu en Italie vers la fin du XV^e siècle sous l'influence du carnaval romain.
La coutume fut cependant rapidement intégrée car, dans le miracle de Pourim, Dieu n'agit pas directement. Tout est fait de façon invraisemblable et cachée. Cette coutume s'est ensuite répandue dans tous les pays où les Juifs ont vécu, excepté peut-être en Orient.

Les costumes et masques sont portés pour cacher l'identité de leur porteur, car les méprises jouent un rôle important dans le Livre d'Esther : Esther cache au roi son mari ses origines judéennes; Mardochée tient secrète sa connaissance des langues étrangères, ce qui lui permet d'entendre Bigtan et Teresh discuter ouvertement de leur complot; dans l'un des quiproquos les plus mémorables du Livre, Haman suggère au roi comment rendre gloire à la personne que le roi veut honorer… Mardochée; de plus, selon le Talmud, la fille de Haman voyant le cortège passer, s'imagine que Mardochée tire son père, et laisse tomber un pot de chambre sur sa tête; réalisant son erreur, elle se suicide.

Dieu lui-même se cache, les Sages faisant référence à son rôle dans la Meguila comme הסתר פנים (hester panim, « se voilant la Face », ce qui représente aussi une allusion au titre du Livre, Meguilat Esther—selon une traduction midrashique, « révélation de [ce qui est] caché »).
De l'autre côté, la philosophie juive et les commentateurs bibliques enseignent que la raison de l'omission du Nom divin sert à mettre en exergue le point que Dieu S'est précisément tenu caché tout au long des évènements, mais n'a cessé de faire agir Sa providence. Ainsi l'affirmation rabbinique que « tous les bons actes d'Assuérus envers les Juifs émanait de Dieu, car Assuérus était mauvais jusqu'au bout ». La morale s'applique à l'ensemble de l'histoire du peuple juif, y compris dans son exil : la présence de Dieu est ressentie plus fortement à certains moments qu'à d'autres, mais Il joue toujours un rôle proéminent dans la vie des Juifs, leur avenir et le future de leur peuple d'où l'emphase sur le masque à Pourim.

Le mausolée d'Esther et Mordechaï existe toujours, à Hamadan, en Iran.

L'édifice, construit en briques et en pierre dans le style islamique, date du 13è siècle et a été érigé sur le site de tombes plus anciennes portant des inscriptions en hébreu, qui selon la tradition, seraient celles de la Reine Esther et de Mordechaï.

Le 13 Adar, veille de Pourim, est un jour de jeûne mineur (c'est-à-dire qu'on jeûne du lever du soleil au coucher du soleil, contrairement aux jours de jeûnes majeurs, comme Yom Kippour ou Tisha be'av, où l'on jeûne du coucher du soleil au coucher du soleil, soit un peu plus de 24h).

La pratique du jeûne était observée par le peuple d'Israël chaque fois qu'il fallait affronter une guerre. Le but du jeûne est d'affirmer qu'un homme ne gagne pas par la force physique ou militaire mais seulement en levant ses yeux vers le ciel et en priant pour que la grâce de D.ieu lui donne la force de gagner.
Ce fut le but du jeûne observé par le peuple d'Israël à l'époque qui nous concerne ici : le jeûne porte le nom d'Esther car c'est elle qui la première demanda que l'on jeûne, disant à Mardochée (Mordechaï) :" Va et rassemble les juifs qui sont à Shushan (Suze) et jeûnez pour moi et ne mangez pas et ne buvez pas pendant 3 jours, nuit et jour; moi et mes servantes jeûnerons aussi".
Cependant nous ne jeûnons qu'une seule journée (ce qui est déjà pas mal en cette époque actuelle de malbouffe compulsive...)

La Reine Esther, par Charles Filoni z"l

Quelques anecdotes sur la fête de Pourim et le Livre d'Esther :

- Le livre d'Esther est dans un rouleau écrit par un sofer, un scribe, et non dans un livre imprimé; Il faut lire ou entendre TOUS les mots de la meguila, c'est pourquoi il faut veiller au silence pendant la lecture de la Meguila et il est d'usage de manifester sa colère chaque fois qu'est prononcé le nom de Haman

- Le livre d'Esther est le seul qui ne comporte pas le nom de D.ieu mais en fait, D.ieu mène tout le cours des événements. Le nom "juif" y est inscrit explicitement le rôle de la femme et du couple y est essentiel.

- Le Rambam (Maïmonide)a dit un jour que il ne restera que 2 livres après la venue du Machia'h (Messie) : la Torah et le livre d'Esther.

- Bien que nous soyons prévenus dans Pirkei Avot (Talmud), de ne pas nous réjouir quand nos ennemis tombent, une exception est faite à propos d'Haman car il représente le mal absolu comme l'était son ancêtre Amalek, fondateur de la nation qui attaqua les plus faibles des juifs qui quittaient l'Egypte.

- Le nom hébraique d'Esther est Hadassah (la myrthe)

Rome, 1932


Tunis, 1955



Etats-Unis - XIXè siècle


Oujda - années 50

Chère Alice,


Merci pour m'avoir fait connaître le "Pourim"....
Après le "Pudding", encore une façon de ne pas mourir trop con !!!

Alice a écrit:

Rome, 1932


Tunis, 1955



Etats-Unis - XIXè siècle


Oujda - années 50

Strasbourg 1974


Israel, années 90


Paris, 2001


Jerusalem, 2007


Qiriat Gat, 2003


Epinal, 1922

Tel-Aviv, 1932


Rouen, 2007



Téhéran, 2009... oups !

Alice a écrit:

Entre l'enfer et le paradis

Il y a de cela quelques années, un Juif qui était encore éloigné de la pratique des Mitsvot, participa à un repas de Pourim. Il fut particulièrement étonné de la manière avec laquelle les convives accomplissaient la Mitsvah de "michloa'h manoth" qui consiste à envoyer ou à donner deux mets à un ami. Il remarqua, en effet, qu'il s'agissait plutôt d'une circulation de présents et que chacun recevait bien souvent ce qu'il avait lui-même envoyé.
"Expliquez-moi le sens de cette coutume, demanda t-il au Rav. Chacun échange ses mets avec un autre et au bout de "plusieurs voyages" il est fort possible qu'il reçoive son propre envoi!
"Je vais te raconter une histoire, lui répondit le Rav, un sourire aux lèvres. Après une longue vie, un Juif quitta ce monde et fut accueilli par le tribunal céleste qui, après examen de son "dossier", lui proposa une alternative. Il irait au "Gan Eden" (le Paradis) ou au "guéhinome" (l'enfer) selon son choix. Il commença par visiter le guéhinome. Il y retrouva tous les méchants qu'il avait connus sur terre, assis devant des tables ornées des plats les plus appétissants. "Si le guéhinome a cette allure, se dit il, qu'est ce que doit être le Gan Eden! " Puis soudain, il vit arriver des anges qui accrochèrent aux mains de tous les présents de très longues fourchettes.
Maintenant, il comprit la souffrance de l'endroit : ils ne pouvaient que regarder mais étaient incapables de porter à la bouche les mets. Il quitta rapidement le guéhinome pour se rendre au Gan Eden …pour retrouver la même scène : les Justes étaient assis devant des tables somptueuses avec de très longues fourchettes attachées aux mains. Il était en train de se demander quelle différence pouvait exister entre ces deux endroits quand il vit chacun s'asseoir et donner à manger à celui qui se trouvait en face de lui. Sans perdre un instant, il courut vers le guéhinome et proposa le "truc" au premier méchant qu'il rencontra "Ne perds pas de temps, lui dit il. Prends ta fourchette et donne à manger à celui qui se trouve en face de toi. Tu changeras le guéhinome en Gan Eden! "
"Ca ne va pas! lui lança t-il. Moi, donner à manger à ce type là?"
"Tu vois conclut le Rav, l'essentiel c'est de donner."
Traduit par Its'hak Touaty

Alice a écrit:

Entre l'enfer et le paradis

Il y a de cela quelques années, un Juif qui était encore éloigné de la pratique des Mitsvot, participa à un repas de Pourim. Il fut particulièrement étonné de la manière avec laquelle les convives accomplissaient la Mitsvah de "michloa'h manoth" qui consiste à envoyer ou à donner deux mets à un ami. Il remarqua, en effet, qu'il s'agissait plutôt d'une circulation de présents et que chacun recevait bien souvent ce qu'il avait lui-même envoyé.
"Expliquez-moi le sens de cette coutume, demanda t-il au Rav. Chacun échange ses mets avec un autre et au bout de "plusieurs voyages" il est fort possible qu'il reçoive son propre envoi!
"Je vais te raconter une histoire, lui répondit le Rav, un sourire aux lèvres. Après une longue vie, un Juif quitta ce monde et fut accueilli par le tribunal céleste qui, après examen de son "dossier", lui proposa une alternative. Il irait au "Gan Eden" (le Paradis) ou au "guéhinome" (l'enfer) selon son choix. Il commença par visiter le guéhinome. Il y retrouva tous les méchants qu'il avait connus sur terre, assis devant des tables ornées des plats les plus appétissants. "Si le guéhinome a cette allure, se dit il, qu'est ce que doit être le Gan Eden! " Puis soudain, il vit arriver des anges qui accrochèrent aux mains de tous les présents de très longues fourchettes.
Maintenant, il comprit la souffrance de l'endroit : ils ne pouvaient que regarder mais étaient incapables de porter à la bouche les mets. Il quitta rapidement le guéhinome pour se rendre au Gan Eden …pour retrouver la même scène : les Justes étaient assis devant des tables somptueuses avec de très longues fourchettes attachées aux mains. Il était en train de se demander quelle différence pouvait exister entre ces deux endroits quand il vit chacun s'asseoir et donner à manger à celui qui se trouvait en face de lui. Sans perdre un instant, il courut vers le guéhinome et proposa le "truc" au premier méchant qu'il rencontra "Ne perds pas de temps, lui dit il. Prends ta fourchette et donne à manger à celui qui se trouve en face de toi. Tu changeras le guéhinome en Gan Eden! "
"Ca ne va pas! lui lança t-il. Moi, donner à manger à ce type là?"
"Tu vois conclut le Rav, l'essentiel c'est de donner."
Traduit par Its'hak Touaty

http://www.road90.com/watch.php?id=17yYPswI7C

Quelques photos de Pourim en Israel cette année 2009-5769 (et bonne fête à ceux qui fêtent aujourd'hui le Shoushan Pourim - Pourim de Suze, à Jérusalem notamment !)

Je ne suis pas très culturé, je ne sais trop quoi dire....

Heu... bonne fête ?

Qui est-ce survolant les jeunes filles?

Biloulou Je crois qu'on dit:

"Bonne Fete de Pourim avec beaucoup de joie et de rejouissances?"

Ah, merci Sylvette, je viens seulement de vous lire...