Good Morning Israël

En revanche, les esprits se sont échauffés dangereusement, dimanche matin, dans la Vielle Ville de Jérusalem, plus précisément sur le Mont du Temple où des Musulmans ont semé des troubles et jeté des pierres sur des visiteurs.
Les forces de l’ordre ont décidé d’intervenir sur les lieux pour tenter de rétablir le calme, en limitant notamment l’entrée des fidèles sur l’esplanade. Seuls les Arabes âgés de plus de 50 ans, munis d’une carte d’identité israélienne, ont été autorisés à se rendre sur l’esplanade. Aucune restriction n’a été imposée aux femmes, quel que soit leur âge.
Des troubles ont aussi éclaté dans les ruelles de la Vieille Ville où un garde-frontière a été légèrement blessé par des pierres lancées par les émeutiers. Après des soins qui lui ont été prodigués sur place, il a rejoint ses camarades.
Selon des sources palestiniennes, plusieurs centaines de policiers ont par ailleurs encerclé la moquée d’Al Aksa, où se sont enfermés une trentaine de jeunes arabes. Le Waqf, qui avait tenté de négocier un arrangement, semblerait avoir échoué dans sa tâche.
Comme on pouvait s’y attendre, le Mufti de Jérusalem, nommé par l’Autorité palestinienne, a dénoncé la présence de la police sur les lieux en prétendant qu’elle risquait de faciliter l’entrée d’extrémistes (juifs) sur le site. Il a en outre émis des craintes quant aux graves retombées que pourrait avoir cette intervention. Des responsables du Waqf ont affirmé que des fidèles juifs s’étaient introduits sur le Mont du Temple mais la police a formellement démenti cette allégation.
On estime à un millier le nombre des personnes, juives et non juives, qui se sont rendues depuis le début de la matinée sur l’esplanade du Temple. Elles ont poursuivi leur visite malgré les dernières violences et malgré les jets de pierres sur les forces de l’ordre, depuis la mosquée investie.
Ces violences, que les membres du Waqf tentent soi-disant de réprimer, ont été prévues il y a quelques jours par ces derniers, soutenus par des représentants d’organisations islamistes qui ont appelé les fidèles musulmans à venir en masse au Mont du Temple. Ils ont souligné qu’il fallait contrer les projets d’organisations extrémistes juives qui selon eux auraient appelé leurs partisans à venir mardi sur le site « pour tenter de poser la première pierre du Bet Hamikdash (Temple) ».

Les festivités de Pourim ont débuté samedi soir 14 Adar, à l’issue de Shabbat, avec la lecture de la Meguilat Esther qui relate le miracle dont ont bénéficié les Juifs vivant en Perse sous le règne du Roi Assuérus depuis la destruction du Premier Temple de Jérusalem par les Babyloniens.
Cette fête, commémorant la délivrance des Juifs de cette époque grâce à l’intervention de la reine Esther et du « Juif » Mordehaï, est la dernière qui est mentionnée dans la Bible (Tanah’). Elle symbolise pour le peuple juif l’espoir d’être toujours délivré de ses oppresseurs comme il l’a été sous le joug d’Aman après avoir été menacé d’extermination. Elle montre que, selon la tradition juive, « D.ieu n’abandonnera jamais Son peuple ».
A Jérusalem et dans les autres cités fortifiées à l’époque de Josué (Yoshoua), on célèbre Pourim le 15 Adar. Mais dans certaines d’entre elles, comme Hébron, où le doute subsiste quant à leur statut à cette époque, on lit la Méguila le 14 et le 15 Adar.
Quatre préceptes doivent être observés dans la journée de Pourim: la lecture de la Meguila (Livre d’Esther), les mets à distribuer aux amis et aux voisins (Mishlohei Manot), les dons aux pauvres (Matanot Laévyonim), et le Festin.
Les Juifs ont également la coutume de boire du vin en grande quantité pour être joyeux, tout en veillant à ne pas perdre le contrôle de soi, selon le principe suivant: « Lorsqu’on boit du vin, on livre ses secrets » (en français: « in vino veritas »). En fait, lorsque l’homme s’enivre, il révèle sa personnalité intérieure et la vérité comme ce fut le cas à Pourim où derrière des apparences naturelles, on voit en fait la main de D.ieu dont le nom n’apparaît d’ailleurs pas une seule fois dans la Méguilat Esther.
La coutume du déguisement, largement répandue, provient de la même origine: cacher son apparence et sa vraie nature. Mais elle rappelle également l’histoire de la Méguila, dans laquelle l’on voit plusieurs personnages changer d’apparence.
Ainsi la reine Esther se pare-t-elle de ses atours royaux pour plaire à Assuérus et obtenir ce qu’elle demande en faveur de son peuple. Et de son côté, Mordehaï est vêtu des habits du roi et conduit avec tous les honneurs dans la ville de Suze par son pire ennemi Aman.