Le Café des Philosophes

Rappel du premier message :



Tout l'intérêt de la physique épicurienne se trouve dans l'intention pratique qui l'anime; il s'agit, sur la base d'une science matérialiste, d'édifier une sagesse répudiant toute angoisse.

Or la conception générale de l'univers permet effectivement de parvenir à l'ataraxie, puisque tout se ramène à des combinaisons complexes d'atomes : l'univers est constitué par les atomes, fragments insécables, et par le vide.

Les dieux ne jouent donc aucun rôle réel dans notre monde, qu'ils n'ont d'ailleurs pas crée : en effet, selon Epicure, rien ne peut venir du non-être par l'effet d'un pouvoir divin. Ainsi, les dieux existent-ils (Epicure n'est pas athée). Ils habitent, bienheureux, les intermondes, mais sans s'occuper des hommes.

La spiritualité d'Augustin s'achève dans une théologie historique : la cité humaine n'acquiert de sens qu'à travers la Cité de Dieu, ce lieu de repos éternel.

A côté de la cité terrestre - cité du mal - il y a la Cité céleste. Cette dernière illustration termine le cours de l'histoire, laquelle va vers sa fin. Si l'homme s'agite c'est Dieu, en effet, qui le conduit.

saint Augustin a écrit:

"Chez les princes et les nations que l'une s'est soumis, la passion du pouvoir l'emporte ; dans l'autre, tous se font les serviteurs du prochain dans la charité, les chefs veillant au bien de leurs subordonnés, ceux-ci leur obéissent. La première cité, dans la personne de son propre chef, admire sa propre force. L'autre dit à son Dieu : Je t'aimerai, Seigneur, toi, ma force. (Ps. 17,2).
Aussi, dans la première, les sages mènent une vie tout humaine, ont recherché les biens du corps et de l'esprit, ou les deux à la fois ; ceux d'entre eux qui ont pu connaître Dieu ne l'ont pas glorifié comme Dieu et ne lui ont pas rendu grâce, mais son devenus vains dans leurs pensées, et leur coeur sans intelligence s'est enveloppé de ténèbres ; se vantant d'être sages, ils sont devenus fous et ils ont échangé la majesté du Dieu incorruptible pour des images représentant l'homme sujet à la corruption, des quadrupèdes, des reptiles.
C'est à l'adoration de ces images qu'ils sont arrivés, meneurs et menés, et ils ont adoré et servi la créature de préférence au Créateur, lequel est béni dans tous les siècles. (Rom. 1, 21-25).
Mais dans l'autre cité, toute la sagesse de l'homme est dans la piété qui, seule, rend au vrai Dieu un culte légitime, et qui attend pour récompense la société des saints, celle des hommes et aussi celle des sages, afin que Dieu soit tout en tous." (I Cor. XV, 28)